CARPINTEIRO DE POESIA

Diante desse debate sobre as “opções para o governo do Pará”, das pesquisas de intenção de votos e da recorrente fala sobre o “voto útil”, vamos começar por uma pergunta: por que candidaturas alternativas, como as do Bloco PSTU e da Unidade Popular, são sistematicamente invisibilizadas, como se sequer integrassem o debate político sobre o futuro do Estado? Como chegamos a um ponto em que as únicas opções consideradas competitivas são aquelas que o sistema político, empresarial e midiático apresenta como tais, enquanto outras candidaturas permanecem fora da narrativa antes mesmo que a sociedade tenha a oportunidade de conhecê-las, confrontá-las, criticá-las e pensar a partir delas? E há uma segunda pergunta, diferente desta, mas diretamente relacionada: qual foi o papel da pequena burguesia, dos intelectuais e dos artistas durante todos estes anos e de que lado eles se colocaram na construção dessa realidade? Porque precisamos olhar também para os brancos do centro da cidade, em seus co...

Quando parte da comunidade científica e das elites intelectuais burguesas e pequeno-burguesas reconhecerá a dívida histórica acumulada pela invisibilização e pela usurpação dos conhecimentos produzidos por povos indígenas, comunidades negras, populações tradicionais e trabalhadores? Durante séculos, esses conhecimentos foram classificados como intuitivos, empíricos, primitivos ou desprovidos de método. Hoje, muitos dos seus princípios, conceitos e práticas reaparecem legitimados por referências acadêmicas estrangeiras, frequentemente desvinculados de seus territórios, de seus autores e de suas matrizes históricas. A quem pertence o reconhecimento? Quem recebe o crédito pela descoberta? Quem define o que é conhecimento legítimo? A produção científica exige também justiça epistemológica: reconhecer as origens do conhecimento, citar seus sujeitos, respeitar seus métodos e restituir sua autoria histórica. Durante séculos, parte dos cientistas e das elites intelectuais burguesas e pequeno-b...