CARPINTEIRO DE POESIA

Roteirizado, produzido, filmado e montado durante dois meses, o documentário #FORACARGILL tem como cenário as ilhas do município de Abaetetuba afetadas pela construção do Terminal de Uso Privado da empresa Norte americana em território do Programa de Assentamento Agro-Extrativista Santo Afonso, na Ilha do Xingu, Município de Abaetetuba, onde vivem e trabalham cerca de 200 famílias, numa área de 2.705,6259 hectares. O DOC contrapõe o projeto privatista a um mundo coletivo, ancestral, de conhecimentos e saberes próprios, ameaçado de desaparecer, através de esquemas cartoriais e jurídicos e estranhos processos e títulos de “aquisição” da propriedade, característicos da grilagem de terras na Amazônia, cujo objetivo é desmontar direitos anteriormente conquistados. Sem consultar os moradores das ilhas, a Cargil assedia a comunidade a aceitar a construção do porto, com promessa de geração de emprego, seguidas de mensagens que anulam a história, o saber, e a trajetória organizativa e cooperati...

O conflito gerado pela possibilidade de construção de um porto graneleiro da empresa norte americana Cargil em território do Programa de Assentamento Agro-Extrativista Santo Afonso, na Ilha do Xingu, Município de Abaetetuba, é o mote de um documentário que parte do ponto de vista de pescadoras e pescadores, extrativistas, ribeirinhos, trabalhadoras e trabalhadores rurais, para narrar os conflitos e perigos aos quais estão submetidas as comunidades locais na Amazônia Paraense. Ainda sem título definido, o DOC é um combate, demonstra a incidência tanto mediática quanto ideológica, contra a grilagem, inimigo que se molda de acordo com o interesse e se fortalece através dos diversos projetos de instalação de empreendimentos para a Amazônia, com a narrativa do progresso e opera de forma subliminar estratégias jurídicas e institucionais burocratizantes, que dificultam e/ou excluem o acesso aos direitos da e pela comunidade. Como essas comunidades tradicionais se organizam e como lutam pa...

Nós, Povos e Comunidades Tradicionais das Ilhas de Abaetetuba, formada por Comunidades Ribeirinhas e Quilombolas, presentes nessa extensão da Amazônia, através da Cáritas Brasileira da Paróquia Nossa Senhora Rainha da Paz, em conjunto com coletivos, movimentos sociais, acadêmicos e juristas a saber: Cáritas Brasileira Regional Norte II, Pastoral Social das Ilhas de Abaetetuba, Associação de Moradores das Ilhas de Abaetetuba - AMIA, Conselho Tutelar Rural de Abaetetuba, Comissão Pastoral da Terra - CPT, Dr. Paulo Weill, Professor Dr. Júnior Baia, realizando o III Grito das águas, movimento acontecendo em culminância com o Dia Mundial da Água, vem ser mais uma forma de resistência na defesa dos nossos territórios, diante dos grandes projetos capitalistas que vem ameaçando a vida dos Povos da Amazônia. Queremos ressoar o direito e a liberdade por terra, trabalho e teto com o tema: “Por territórios livres e vida digna dos povos da Amazônia” a luz do evangelho de Lucas com o lema: “Erguei-v...

  O cinema de guerrilha que se realiza na Amazônia não come da mesma carne do cinema global, antes ao contrário, este cinema é faminto, mas não passa fome, porque, ainda que o acesso às tecnologias lhes sejam negadas, sabe se aproveitar das tecnologias que lhes foram legadas pelos seus antepassados e ancestrais, é tão simples quanto isso, e nenhum menu se leva à mesa, a comida há que ser plantada e colhida em diálogo com a natureza, numa fala que é mais escuta, é poética, desinteressada do mercado, apesar de querer ganhar e ganhar dinheiro, porque basta ir no mar e sacar o peixe ainda que ele esteja contaminado, vai de canoa, vai de remo, de barco, popopô, embarcado, à cavalo, de bicicleta, de buzu, mas vai, vai com o estandarte do santo, vai na maresia, e debaixo do sol, vai comendo pelas beiras atééééééé que você nem percebe que este cinema   está entre nós como deus, e ele nos move, é o romper da aurora, o fechar a cicatriz, segurar no peito a dor, e andar em frente como um...

Escrevo este texto com interesse de refletir porque a Lei Aldir Blanc, ao contrário de potenciliazar, ela silenciou o audiovisual paraense. E aproveito para refletir sobre (a ausência) de políticas públicas setoriais audiovisuais municipais e estaduais, do mesmo modo, propor alternativas viáveis para o setor, do qual sou tanto um pesquisador quanto um realizador e ativista. O governo municipal aposta suas fichas numa experiência de participação popular, através da escolha de representantes por bairros, que definirão onde aplicar parte do orçamento da cidade, sem dúvida, um exemplo de gestão democrática, que, entretanto, não se observa na área cultural, onda inexiste uma secretaria específica, consequentemente, rareiam políticas públicas, apesar de algum esforço de um conjunto de atores que se tornam protagonistas num fórum de que eles mesmo denominam “cultural”, prática herdeira de várias formas organizativas desde a década de 1980, alternando-se, claro, os “representantes” das diver...

  O que era para ser um filme épico tornou-se um processo criativo o de 16 anos, em que o realizador, produtor, pesquisador, antropólogo das imagens, e poeta Francisco Weyl deixou maturar como um bom vinho a se degustar com os melhores amigos. A obra é um curta quase média metragem de cerca de 18 minutos nos quais o criador alterna imagens fotográficas com imagens capturadas em Super-8 milímetros, ambientadas por uma canção ameríndia autoral do falecido poeta e compositor Konstantin Richter, que autorizou ainda em vida o uso da música no filme. Mazagão, a cidade fênix é estruturada por um longo texto do realizador no seu devir pesquisador, onde Weyl recorre à Semiótica para falar de Mazagão, seu deslocamento e ressurgimento, a mise-em-scene das representações das batalhas entre mouros e cristãos, as vias de pesquisa temática de Mazagão, e da própria metafísica mítica que envolve a tríade África-Europa-Brasil. O filme Mazagão, cidade fênix também renasceu das cinzas, tendo estado ad...

  O cinema é a arte do silêncio e da síntese, a arte do tempo e da comunhão. A arte cinematográfica é uma ferramenta educativa que nos faz repensar as práxis sociais. Um instrumento pedagógico que é também arma de guerra e de propaganda, sendo capaz de construir ou de destruir, formar e de-formar civilizações. O cinema opera no inconsciente de quem assiste a um filme, pelo processo de fragmentação/justaposição das imagens (fotogramas), produz no cérebro a ilusão do movimento. Quando praticamos cinema, portanto, operamos com uma linguagem artística, cujos signos afetam o inconsciente e o imaginário das comunidades, com as quais nos relacionamos enquanto pesquisador/realizador. E as projeções tornam-se num palco de vivências, cujas reais experiências são afetadas por imagens ficcionais. O resultado desta simbiose catártica são diversas relações de identidades entre a comunidade e as obras cinematográficas que produzem e/ou assistem, quando estas lhes são projetadas. Mas os fenômeno...